Madre de activista gay encarcelado y golpeado pide su libertad

Un reporte ciudadano del activista Yoel Bencomo muestra el momento en que Sandra Rodríguez Gattorno inició hoy una protesta para exigir la libertad de su hijo David Bustamante.

Detenido y golpeado activista gay en Santa Clara

El activista pedía en su protesta comida para el pueblo y rebaja de las tarifas eléctricas. El joven ha sido víctima de atropellos policiales en varias ocasiones y siempre usan frases homofóbicas contra él, declaró su madre.

Declaración de la Comunidad LGBT Cubana.

Las Organizaciones de la Sociedad Civil Cubana que abogan por los Derechos Humanos aplicados a las minorías y a la Comunidad LGBTI radicadas dentro y fuera de la Isla.

Exigimos al Régimen de la Habana la Inmediata Liberación del Activista de Derechos Humanos David Bustamante. Joven de 21 años de edad miembro del grupo de Derechos Humanos Forum Anti totalitario Unido (FANTU).

David Bustamante es una Persona que Vive con VIH/SIDA.

FELGTB, 2014 por el reconocimiento de los Derechos Humanos de las personas LGTB

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales tendrá como principal línea de trabajo para 2014 el amparo de los derechos de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales como Derechos Humanos, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras.

Las situaciones extremas que se están viviendo en Rusia, Grecia o Uganda nos obligan a permanecer alertas, pero en España también se vulneran artículos de la Carta de Derechos Humanos de la ONU en referencia a la diversidad afectivo-sexual o de género sin que en muchos casos si quiera se reconozca esa falta de protección. Esta vulneración se evidencia si nos atenemos a los Principios de Yogyakarta que precisamente traducen esa aplicación.Entre sus principales acciones, la FELGTB estudiará las carencias de legislación que ampara al colectivo LGTB así como los servicios que las administraciones les ofrecen, para presentar el primer informe sobre derechos LGTB en España. Así mismo, continuará recogiendo los delitos de odio por orientación sexual e identidad de género, que en 2013 han sido más de un centenar, para denunciar la situación real de la homofobia, la bifobia y la transfobia. De cara a las elecciones europeas, la Federación trabajará porque las y los candidatos conozcan las necesidades de la comunidad LGTB y que éstas formen parte de sus agendas.

Se prestará una especial atención a los derechos de las personas transexuales, que en algunas regiones del planeta sufren un auténtico genocidio y que en España están lejos de vivir en igualdad. También a las personas con el VIH, que están sufriendo con especial virulencia los recortes ideológicos de este gobierno y que son vulnerables al estigma que provoca su situación serológica.

“La protección del libre desarrollo de la persona, por ejemplo, no se cumple si nuestros menores están expuestos a la violencia y el aislamiento en las aulas, y ni el Ministerio ni las consejerías de educación pueden mirar a otro lado sin vulnerar sus Derechos Humanos. Trabajaremos contra la ceguera de las instituciones españolas e internacionales en lo tocante a los Derechos Humanos de lesbianas, gais, transexuales y bisexuales”, ha destacado Boti García Rodrigo, presidenta de la FELGTB.

Primeras detenciones en Uganda por la ley anti-gay.

Hemos hablado de múltiples ocasiones de la singular polémica que está ocasionando la ley anti-gay a la que está sometida Uganda. Se conocen muchos lugares en los que ser gay supone un delito sin embargo, uno de los países (junto con Brunei) que más en serio se ha tomado esta medida ha sido Uganda.

Desde la aprobación de la ley anti-gay de Museveni la polémica se disparó, pues con ella ningún homosexual tendrá cabida en el lugar. Han pasado tan solo dos semanas desde que se decidiera la misma y ya se están dando los primeros asaltos y detenciones a los actos gay.

Uno de los más conocidos se ha dado en un hotel en el que se encontraba un pareja gay alojada y, según un empleado del mismo hotel los chicos estaban emitiendo gemidos que se escuchaban a través de las puertas y por ello, la policía fue en su busca para arrestarlos por condición homosexual.

Cabe afirmar que en Uganda la ley también condena a las personas que, viendo a homosexuales, no avisa a la policía lo que supone una importante complicación para las personas dado que no hay escapatoria.

La pareja que ha sido denunciada cuando se aclare el caso puede cumplir una condena de hasta 14 años de duración por tanto, con esta nueva noticia conocemos de cerca la crudeza en la que vive el país.

14 De Febrero. Escuchemos Quien Fue San Valentín. Feliz Día del Amor.

Mártir en Roma a finales del siglo III. Entre el pueblo, el día de San Valentín está considerado como «día de la suerte», sobre todo en Alemania; y en Francia, Bélgica, Inglaterra y especialmente América, como «día de los enamorados», en que éstos se hacen promesas, felicitaciones y regalos. Esta costumbre y aquella supersticiosa idea, obedecen a diversos orígenes folklóricos y también al prestigio popular del Santo como milagrero. — Fiesta: 14 de febrero.

El árbol maravilloso del Cristianismo necesita siempre del riego fertilizante de la sangre de los mártires. Árbol que brotó de las ondas de un manantial divino en la cima del Calvario, sus primeros brotes adquirieron vigor y frescura en las rojas oleadas que alzaron las persecuciones de los primeros siglos de la Iglesia.

En sus tiempos primitivos, como en el siglo XX, en que vivimos, el cristianismo sigue vigorizándose con la sangre de sus héroes. Nunca han faltado ni jamás faltarán en la Iglesia de Cristo estos testigos de fe, que llegan hasta la generosa entrega de la vida.

La mayor parte de noticias que de San Valentín romano han llegado hasta nosotros proceden de unas actas apócrifas; por esta causa se hace difícil conocer con exactitud su vida e incluso distinguir entre los hechos que realmente le pertenecen y los de las vidas de otros varios santos que llevan su mismo nombre y que la iglesia desde muchos siglos venera también como mártires. Reseñaremos los que se le atribuyen unánimemente.

Con todo, lo importante en la historia de San Valentín, como en la vida de cuantos cristianos han sido elevados por la Iglesia al honor de los altares, es que seamos capaces de captar la lección que nos traen y que es, en definitiva, el fin principal que la ha movido a darles culto.

San Valentín es para nosotros una ciertísima lección de vida cristiana, llevada hasta el heroísmo, hasta la más plena identificación con Cristo: el martirio.

Situémonos a finales del siglo III. Es la era de los mártires. Por todo el Imperio romano corre el huracán de la persecución.

Valentín, presbítero romano, residía en la capital del Imperio, reinando Claudio II. Su virtud y sabiduría le habían granjeado la veneración de los cristianos y de los mismos paganos. Por su gran caridad se había hecho merecedor del nombre de padre de los pobres.

No podía ser desconocida de la corte imperial la influencia que ejercía en todos los ambientes romanos, y quiso el mismo emperador conocerlo personalmente. Valentín, en aquella entrevista, no dejaría de interceder en favor de su fe católica y contra el estado de persecución en que a menudo se encontraba sumida la Iglesia.

El soberano, que estaba interesado en granjearse la amistad y la colaboración del inteligente sacerdote cristiano, escuchó con agrado sus razones. Por eso intentó disuadirle del que él creía exagerado fanatismo; a lo que replicó Valentín evangélicamente: «Si conocierais, señor, el don de Dios, y quién es Aquel a quien yo adoro, os tendríais por feliz en reconocer a tan soberano dueño, y abjurando del culto de los falsos dioses adoraríais conmigo al solo Dios verdadero».

Asistieron a la entrevista, un letrado del emperador y Calfurnio, prefecto de la ciudad, quienes protestaron enérgicamente de las atrevidas palabras dirigidas contra los dioses romanos, calificándolas de blasfemas. Temeroso Claudio II de que el prefecto levantara al pueblo y se produjeran tumultos, ordenó que Valentín fuese juzgado con arreglo a las leyes.

Interrogado por Asterio, teniente del prefecto, Valentín continuó haciendo profesión de su fe, afirmando que es Jesucristo «la única luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo».

El juez, que tenía una hija ciega, al oír estas palabras, pretendiendo confundirle, le desafió: «Pues si es cierto que Cristo es la luz verdadera, te ofrezco ocasión de que lo pruebes; devuelve en su nombre la luz a los ojos de mi hija, que desde hace dos años están sumidos en las tinieblas, y entonces yo seré también cristiano».

Valentín hizo llamar a la joven a su presencia, y elevando a Dios su corazón lleno de fe, hizo sobre sus ojos la señal de la cruz, exclamando: «Tú que eres, Señor, la luz verdadera, no se la niegues a ésta tu sierva».

Al pronunciar estas palabras, la muchacha recobró milagrosamente la vista. Asterio y su esposa, conmovidos, se arrojaron a los pies del Santo, pidiéndole el Bautismo, que recibieron, juntamente con todos los suyos, después de instruidos en la fe católica.

El emperador se admiró del prodigio realizado y de la conversión obrada en la familia de Asterió; y aunque deseara salvar de la muerte al presbítero romano, tuvo miedo de aparecer, ante el pueblo, sospechoso de cristianismo. Y San Valentín, después de ser encarcelado, cargado de cadenas, y apaleado con varas nudosas hasta quebrantarle los huesos, unióse íntima y definitivamente con Cristo, a través de la tortura de su degollación.

¿Por qué el folklore se ha venido aliando tan intensamente y en tantos países con la festividad de San Valentín romano? Y reduciendo la cuestión: ¿Por qué se atribuye a San Valentín el patronazgo sobre el amor humano, atribución que es, evidentemente, el origen y la explicación de todas las restantes manifestaciones de la devoción o de la simpatía popular al Santo?

Aparte la posible trasposición de algún hecho, tradición o leyenda, de otros Valentines al mártir de Roma, que explicaría ciertas expansiones, dicha atribución puede ser debida a dos motivos, separadamente considerables o perfectamente conjuntables:

1º Nuestro San Valentín fue martirizado en la Via Flaminia hacia el año 270, seguramente en los inicios de la primavera, cuando en la naturaleza se anticipa el júbilo expectativo de la fecundidad y de la pujanza. En los siglos antiguos y medievales, empiezan a venir a Roma numerosos peregrinos, entrando por la Puerta Flaminia, que se llamó Puerta de San Valentín, porque allí, en recuerdo de su martirio, el Papa Julio I, en el siglo IV, mandó construir en su honor una basílica.

Esos romeros coincidían con los días del aniversario del Santo; y de retorno a sus países, se llevarían de él o de su templo alguna reliquia o memoria. Ahora bien: no es cosa rara en la primitiva Iglesia el empeño de cristianizar fiestas o costumbres de matiz pagano, y en primavera no faltaban en la Roma gentílica festejos dedicados al amor y a sus divinidades. Fácilmente se inclinaría a los fieles a invocar a San Valentín —mártir primaveral— como protector del amor honesto. La invocación brotaría en Roma y sería transportada por los romeros a sus tierras y naciones, principalmente por los que cruzaban la Puerta Flaminia, norte arriba de Europa.

2º motivo: Hemos hecho notar el prestigio de que gozaba el Santo como sacerdote. ¡En cuántas familias sería efectiva su influencia, cuántos enlaces matrimoniales habría bendecido! Positivamente, no faltan noticias biográficas tradicionales que así lo afirman.

En las Catacumbas y en casas de cristianos, no sumarían cantidad exigua los que habían sido asistidos por su presencia presbiteral al unirse, por el Santo Sacramento que los hizo esposos. Es natural que, después de su martirio, se le adjudicase la advocación de Patrón de los hogares y del amor conyugal.

Trábense estas consideraciones, y quedarán perfectamente señalados los orígenes de la devoción típica y del costumbrario en homenaje al Santo.

Lo cierto es que éste se conserva floreciente en los países del Norte europeo y americano.

Cosa curiosa: ya en el siglo XVII, ciertos protestantes lo censuraban como de cuño papista y, al mismo tiempo, pagano. Le reconocía cierto matiz pagano, San Francisco de Sales. Pero, saturado como siempre de buen juicio y de exquisita prudencia, lo que hace él es aconsejar a los jóvenes prometidos que imiten las virtudes de San Valentín. Esto es lo que hay que desear, principalmente; rogando al excelso presbítero mártir que alcance del Señor, a la juventud cristiana que al matrimonio camina, el don del puro amor, santificador de la vida familiar.

La Cumbre de la CELAC en la Habana perpetua en el Trono el Raulismo.

A Partir de Hoy mi Pais se Torna un Sancocho que no tiene para cuando acabar ahora hasta los mismos Organismos Internacionales como la OEA y la ONU asisten sin escrúpulos a la Cumbre de la Habana. Pisoteando Burdamente el Trabajo que por años los activistas de Derechos Humanos han estado realizando en favor de la Democratización de Cuba.

Por Eso existen tantas denuncias y peticiones sin respuesta por ir a para a la mesa de quienes hoy acuden a esta cumbre de complicidad. No estoy asqueado del trabajo que hasta ahora hemos desarrollado y que estamos dispuesto a seguir haciendo. Pero si estoy harto de este sistema de cosas materiales y de gobernantes corruptos y envolventes.

Cuba seguira siendo una sola pero en este aniversario de nuestro Apóstol el mas Grande de los Cubanos tengo mas claro que nunca que ya la solución del futuro de nuestra nación se cocina sin nuestro consentimiento ALERTAS HERMANOS COMPATRIOTAS. Solo en Dios y en su hijo deposito un día como hoy mi confianza y el futuro de mi amado Pais.

Enrique Colina: La obstinación utópica convierte los sueños en pesadilla.

Tomado de OnCuba, por Cecilia Crespo

En noviembre del pasado año, el canal galo France O estrenó el documental La vaca de mármol, del destacado crítico y realizador cinematográfico Enrique Colina. En Cuba solo se exhibió una vez durante la pasada edición del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana.Hace pocos días un amigo español que vio el documental de Colina, me preguntaba por Ubre Blanca. Para quienes no la conocen esta fue una vaca que en la década de los 80 se convirtió en un fenómeno mediático. En tan solo un día produjo 110, 9 litros de leche y 27 674, 2 litros en 365 días de lactancia, desplazando del libro de los Guinnes a Arleen, la campeona norteamericana. En ese tiempo muchas personas creyeron que con esta vaca los problemas de la economía cubana quedarían resueltos. Sueño que fracasó varios meses después.Colina, maestro del documental en Cuba, aprovechó la historia de Ubre Blanca para discursar metafóricamente sobre otros fracasados planes económicos llevados a cabo hace unas décadas en la Isla. Dada la insistencia de mi amigo por saber más acerca de este documental, quise contactar con Enrique Colina. Comenzamos hablando de La Vaca de mármol, pero este terminó siendo solo el pretexto para que uno de los intelectuaes más lúcidos de nuestro país, nos hablara acerca de cómo ve el presente y el futuro de Cuba.

Cuéntanos de La Vaca de Mármol y su relación con la Cuba que vivimos los cubanos…

El punto de partida de este filme es el fenómeno que siempre hemos vivido de dimensionar hechos que de alguna medida tienen una excepcionalidad y convertirlos en paradigmas de una realidad. El documental expresa lo que dice uno de los entrevistados sobre la prensa cubana, que es más propagandística que reflexiva y no ofrece el análisis sintomático de la realidad que necesitamos como ciudadanos. Lo demuestra ahora mismo lo que está sucediendo con el precio exorbitante de los autos, en la calle todos hablan de ello y en ningún medio de prensa se ha hecho referencia a este suceso. Después de un congreso más de la Unión de Periodistas en el que siempre todos se pronuncian a favor de reflejar la realidad, no aparece nada al respecto.El fenómeno mediático de Ubre Blanca en los años ochenta fue impresionante. Estuve en la Isla de la Juventud algunos años después de la parafernalia propagandística que existió en torno a su existencia. Allí visité el taller de los escultores donde hicieron la vaca de mármol. Ya hacía varios años que la habían terminado y las autoridades no habían decidido aún donde colocar la escultura, si la ponían en la entrada del aeropuerto, en una plaza pública o en su lugar de origen. Los escultores estaban desesperados porque le quitaran la estatua del taller porque les ocupaba mucho espacio. Desde entonces tuve la idea de hacer el documental, porque esta vaca podía convertirse en un símbolo, en una metáfora de una realidad enajenada. Enajenación que aun hoy, sigue representada oficialmente en el culto al héroe subido en su pedestal, aunque a sus pies haya un latón de basura desbordándose, pero siempre en el encuadre sólo aparece el héroe y el pedestal.

Vivimos un presente que es la expresión de esa deformación obstinada y que será irreversible mientras no haya el reconocimiento de las causas y los responsables de los errores que se han cometido. La historia de la vaca es la magnificación de un fenómeno excepcional de la naturaleza, lo que no niega que se hizo un trabajo científico serio. Estaba justificado que se hicieran experimentos para crear un tipo de ganado resistente al calor y vacas que fueran grandes productoras de carne y leche. En el 81 se logra una producción de leche extraordinaria. Lo que sucede es que para lograr esa producción con animales F2, resultantes de esos cruces que se habían hecho y en los que hay una razón y un éxito científico que yo respeto, había que tener condiciones propicias.

En los ochenta se produjo mucha leche porque había un soporte económico para sostener ese tipo de ganadería estatal. Pero ese soporte era gracias a la ayuda soviética y no por una estructura económica interna que fuera reproductora de la riqueza necesaria para sostener ese tipo de plan. Hemos vivido abrazados a los mitos. Y uno de los objetivos que yo me planteo siempre como cineasta, en los pocos años que me puedan quedar de vida, es contribuir a rescatar algo de la memoria histórica de este proceso, no la de los hechos trascendentes ensalzados y machacados por el ritual oficial, sino la del repaso de la cotidianidad de una vida nacional vista desde la base y no desde el espejismo voluntarista de consecuencias nefastas, es decir, de aquellas lluvias que trajeron estos lodos que son justamente de los que también trata de cierta manera este documental.

Ubre Blanca es también la zafra de los 10 millones, es el Cordón de La Habana, el plátano micro-jet, la zeolita … es un poco todos esos planes económicos que de una manera voluntarista y con las mejores intenciones que no niego, fracasaron. Queriendo despegar vertiginosamente del subdesarrollo y sin alas propias para volar, la realidad nos ha devuelto a la imagen del espejo, ese de la bruja de Blancanieves con el que la generación de cineastas de los ’80 comparaba críticamente a la televisión cubana, hasta que un día le dijo que la más bella no era ella y lo rompió.
Usted me habla ahora de cine cubano ¿Cuáles considera que son los actuales asideros y barrancos de la actual producción cinematografica en Cuba?

El cine cubano se compone de distintas generaciones y por tanto de miradas diferentes. Su estado de salud es delicado debido a las carencias materiales y a que como sabes es muy difícil hacer una película sin dinero. Pero por otra parte hay otro factor que lo ha facilitado que es el advenimiento de las nuevas tecnologías. Ahora se habla de las protestas que hemos hecho un grupo de cineastas contra la pretensión burocrática de hacer una restructuración del ICAIC sin contar con los realizadores. En esta reivindicación una de las cosas que se plantea es el reconocimiento legal de la producción independiente, ya que el ICAIC no tiene los recursos que tuvo en aquella época en que se podían hacer entre 6 y 8 largometrajes, cincuenta y tantos noticieros y otros tantos documentales y animados al año. Eso terminó, explotó la burbuja y por eso hay que reconocer que hay que batirse de forma independiente, pero con una institución estatal ni paternalista ni censora, pero sí promotora de incentivos para mantener y defender con su colaboración esa cultura cinematográfica que la Revolución estimuló.Creo que se están realizando cosas interesantes, vi recientemente obras de dos jóvenes realizadores, Melaza yLa Piscina, y me parecieron bien sugestivas, en ambas se exponen conflictos de la realidad actual que hay que abordar desde diferentes ángulos estéticos, humanos y críticos. Esta nueva generación tiene sus inquietudes, su sensibilidad y se está enfrentando con una realidad muy contradictoria que proyecta un futuro incierto. Hay documentales en la Muestra del Cine Joven que son reveladores de esa mirada crítica, anti conservadora y polémica sobre tópicos y tabúes no declarados. No le dan la espalda a los conflictos y, por eso, por incómodos, no se divulgan y no se ponen en la televisión.Otro problema del cine cubano es la exhibición ¿Cómo están los cines? ¿Dónde está el dinero para equipar y reparar las salas de exhibición? Se pueden hacer películas independientes pero… ¿y después? ¿dónde las exhibes? Los cines 3d particulares los quitaron y ¿cuál es la alternativa? Hay cambios positivos que se han visto, pero todas las transformaciones tienen que estar asociadas a la participación ciudadana, a la discusión y a la previsión. Muchas veces se toman medidas de tira y encoge porque no se prevén bien las consecuencias de las decisiones que se toman. Estamos como atrapados en una trampa, el enredo de la madeja es no sólo material sino de tipo ideológico y la modificación que necesitamos no es solo táctica y parcialmente económica sino política. Parafraseando a Raúl, el único compromiso que tiene el cine cubano es mantener un diálogo artístico serio y reflexivo con su realidad nacional.

Colina usted me habla de cine cubano, de pasado, presente y futuro pero también me habla de Cuba ¿Se considera usted un cineasta que cuestiona la sociedad en que vive?

La obstinación utópica convierte los sueños en pesadilla si no hay crítica, si no hay debate de ideas. Comparto las ideas humanistas de la Revolución y me rebelo obsesivamente contra la práctica de su deformación. En los ochenta hice Estética, donde abordaba el tema de la belleza como una necesidad reafirmativa de la condición humana. El socialismo, a pesar de desarrollar la instrucción y la cultura, siempre ha descuidado la educación de la sensibilidad estética en las manifestaciones del entorno vital urbano. Hoy, asociada a la pobreza, la fealdad se ha impuesto como patrón expresivo de la crisis. Vas a los lugares y todo es feo y está mal hecho, lo que también reflejaba como síntoma deformante en Chapucerías y en Yo también te haré llorar, referente a la pésima calidad de los servicios estatales. En Vecinos señalaba los conflictos de la convivencia y la indisciplina social tolerados por una irresponsable permisividad, etc… En fin, he hecho varios documentales que reflejan problemas que ya estaban desde los años ochenta y que han empeorado a unos niveles terribles hoy día. Más allá de considerarme un crítico pienso que soy una persona que vive en este país y que ve esta realidad sin tapujos ni prejuicios al precio de vivir una amarga decepción que lejos de paralizarme me compulsa a protestar. Me parece que no es nada excepcional lo que hago. Tengo una opinión y es mi derecho expresarla. Es una lástima que esta actitud no esté un poco más extendida. Mi punto de vista es que nos hemos convertido en un tipo de ciudadano que no tiene desarrollado un sentido cívico elemental. Ser revolucionario ha sido históricamente en la práctica obedecer, seguir las orientaciones, cumplir las tareas asignadas y ha quedado para la retórica demagógica aquell

EEUU conmemora el natalicio de Martin Luther King, Jr.

Comunidad Tran Rosario Acuso de «Mentirosos» al Socialismo.

Por Cuna de la Noticia 19-Enero-2013

La Comunidad Trans Rosario emitió un comunicado en el que analiza de forma crítica la política de diversidad sexual llevada adelante por el gobierno del Frente Progresista en la ciudad de Rosario. A continuación Cuna de la Noticia, reproducirá el documento en cuestión.

Nuevamente el Socialismo tergiversa y miente sobre hechos de la comunidad LGBT, en esta ocasión se trata sobre los procesos de hormonización en las personas trans.

Si bien es cierto que existe un consultorio trans donde se debería dar un tratamiento integral a dichas personas, y las hormonas son parte de ese tratamiento, en realidad no funciona de esta manera como esta contemplado dentro de la Ley de Identidad de Género en el marco de la Salud Integral y en las ordenanzas municipales vigentes, sancionadas con anterioridad.

En este momento los varones trans de la ciudad de Rosario desde hace más de 4 meses no están siendo hormonizados por la constante faltante de hormonas en dicho consultorio, bajo pretexto de la falta o no previsión del presupuesto. Luego de reiterados pedidos y denuncias en ámbitos de DDHH nos recibió la Secretaria de Salud del Municipio, Adela Armando, comprometiéndose a resolver la situación como tantas veces nos han prometido desde el consultorio trans en la figura de su médico a cargo Claudio Bertone y desde el área de la Diversidad de la Municipalidad de Rosario . El resultado de esto fue comprar una dosis de urgencia gracias a la presión ejercida por las agrupaciones y nuevamente la promesa de normalizar las aplicaciones, lo cual todavía no se ha normalizado y sigue habiendo faltante.

De más esta decir los trastornos de salud que ocasiona esta faltante, la carga química que recibe el hígado generándole trastornos permanentes, el retroceso en el tratamiento, los desordenes hormonales que se traducen en desordenes emocionales y todo tipo de afecciones a su sistema nervioso y hormonal.

Todo esto sumado también al incumplimiento de las operaciones quirúrgicas gratuitas que se deberían llevar a cabo en el hospital publico porque están contempladas en la Ley de Identidad de Género, y que tenemos conocimiento que están siendo cobradas entre 3500 y 4000 pesos como viene sucediendo en el hospital Centenario de Rosario, derivados del centro de salud Martin al que tanto hacen referencia.

Una vez más nada es casual y todo tiene que ver con todo… La semana pasada Michelle Mendoza del frente de diversidad del Movimiento Evita y Martín Tobares de Mesa Trans Rosario y Putos Peronistas hicieron pública una denuncia en la secretaria de DDHH en Rosario comunicando esta violación a la Ley de Identidad de Género y Salud Integral; y como respuesta el poder político del Socialismo aliado a las corporaciones mediáticas, difunden una vil mentira para tapar sus falencias y su falta de interés y compromiso con la comunidad LGBT y en especial con los y las trans.

Una vez más nada es casual y todo tiene que ver con todo… Rosario sufre de inseguridad y es zona liberada para los narcos que sacan a los militantes de sus barrios para tener más poder con el negocio de la droga, con la complicidad de la policía y todo el poder político de la provincia representados por el gobernador Antonio Bonfatti y en la ciudad por la intendenta Monica Fein. Quieren tapar toda su corrupción con sus clásicos caballitos de batalla, “el de la ciudad gayfriendly y el de la ciudad estrella en salud”.

Mienten deliberadamente con total impunidad.

La Rosario pujante, turística y maravillosa se termina entre los bulevares, los barrios no tienen cloacas, luz, agua ni seguridad, y lxs vecinxs están librados a la buena de dios, indefensxs y olvidadxs.

Y estos caballitos de batalla también se tambalean… Las hormonas no aparecen, las operaciones no se cumplen, y todo dentro de un marco de salud pública maravillosa, que se olvida del principal beneficiario: el pobre. El pobre no tiene voz, no tiene lugar en los medios y no tiene respuestas verdaderas y profundas para lograr la inclusión social y la equidad.

Nosotrxs vamos a ser esa voz, nunca nos van a callar.

Una vez más no nos sorprende la actitud de la FALGBT (Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, representada por VOX ac. en la ciudad de Rosario) que viene a sostener con las dos manos, como un aliado que es de este gobierno que se desintegra vacío como está de ideas y valores, dándole su apoyo a todas estos atropellos hacia los y las trans, demostrando que siempre se para del lado de los poderosos, con una mirada elitista hacia el resto de la sociedad.

Esteban Paulón, presidente de la Federación LGBT, secretario de Vox, y funcionario de este gobierno municipal socialista sale a tender una red de salvación porque ya no queda nada ni nadie que los acompañen, solo les queda seguir dando manotazos de ahogado, pretendiendo que todo está bien y haciendo publicidad y marketing de lo que hacen mal o directamente no hacen.

El género y la diversidad, banderas enarboladas por este proyecto socialista con tanto ímpetu son siempre para los medios y los votos, nunca para el pueblo.